Руслан С. Аушев

Генералы кавказской политики

2009-01-30T17:38:17Z

Спорный, но оригинальный взгляд на проблемы Кавказа. Том Натвуд "Генералы кавказской политики".

Первая социальная сеть Кавказа Wild West

2007-12-22T11:48:07Z

Первая социальная сеть Кавказа Wild West World

Найти еще видео похожее на это в Wild West World

Интервью противоречий

2007-12-20T11:23:55Z

Прочитал интервью Путина журналу "Time". Первое, что бросилось в глаза, журналист сходу ошибся в дате рождения ВВП (по его мнению, 1946, - вместо 1952). Дальше больше: был вопрос об отношениях с ныне покойным Ельциным. Путин опять поправил его. Первый вывод: журналист был плохо подготовлен к интервью. Второй вывод: если журналист, который берет интервью у главы государства и при том не последнего в этом мире, оказывается столь плохо подготовленным, то значит ему начхать на своего собеседника. Третий вывод: если ему начхать, то он, как минимум, человек недобросовестный и малокультурный.

По ходу интервью, бросается в глаза, как часто ВВП клянется в честности. Так, он девять раз в отношении собственных утверждений использовал слова "честно", "откровенно" и...
Читать далее здесь http://wildwest.ning.com/profiles/blog/show?id=1700084%3ABlogPost%3A661

Предложение о научной дискуссии на тему происхождения чеченцев и ингушей

2007-10-23T12:55:52Z

Один из главных парадоксов для ингушей и чеченцев в том, что мы, аборигены Кавказа, не знаем собственной истории. Она попросту стерта. В постперестроечный период, когда мы стали приходить в себя, вакуум в области нашей истории стал восполняться всеми, кому не лень. Появилось море различных теорий и концепций. Оцените их трезво: Ной говорил на чеченском, хазары это мы, гунны-мы, шумеры-мы, аланы-мы, готы-мы... Да страшно не знать свою историю. Но иметь какую-то историоподобную кашу еще страшнее! Любая игра слов представляется нам как историческое открытие! И мы это весело приветствуем! Еще бы! Мы главные наследники Ноя, наша доисламская религия оказывается не язычество с богами Дяла и пр. его соратниками, а монотеистическая религия Ноя! Азербайджан был нами обложен данью в тысячу голов скота в год, отсюда и название, которые мы ему дали: "эзер-бажан"! А в Италии тоже наши правили и их было десять, отсюда "ит-ал"! Что за бред?! Неужели мы все с ума сошли!?

Осетины сходили с ума целый век. Платили деньги ученым господам, как правило, еврейских корней, которые им писали правильную, красивую историю вместо реальности, в которой они потомки обычных таджиков, прибывших в обозе Тимура на Кавказ всего пять веков назад. Нет, им это казалось "неблагородно". И они платили. Но чем больше они платили одним, тем больше другие историки (друзья первых и выходцы из все того же Израиля) зарабатывали очки на том, что безжалостно уничтожали раздутые мифы и пузыри. Особенно отличился Шнирельман книгой «Быть аланами». От такого удара, они до сих пор не могут в себя придти. Ни один осетинский историк внятно не ответил на уничижительную критику Шнирельмана. И это только начало!

Мы должны спросить себя: хотим ли мы повторить их судьбу?

Если нет, то зачем мы слушаем бред? Зачем мы цепляемся за наукообразные слова очередного ученого известного происхождения, который вдруг воспылал к нам неистерпимой любовью?! Допустим, счел кто-то что-то похожим на нас. Ну и что?! Почему мы поднимаем это на флаг, если нам это нравится и не пытаемся даже слегка критично подойти таким суждениям?

Почему мы не спросим наших горе-историков: откуда вы знаете так хорошо нашу древнюю историю нескольких тысяч лет до нашей эры (как, например, с Ноем), если вы не можете что-то связанное сказать о событиях вековой или двухвековой давности?

Ни у кого из разумных людей не вызывает сомнения, что бацби, кисты, ингуши, чеченцы, мялхи, акки и др. были в недавнем прошлом единым народом. Но если так, то почему еще никто не ответил внятно, как назывался наш единый народ в прошлом? Это главный вопрос, на который надо дать ответ: как можно иначе говорить о древности, если непонятно о каком народе идет речь?!!

Сегодня мы зовем себя «вейнахами». Но ведь этот термин лишен исторического прошлого. Ни один народ, ни в какие времена не значился под таким названием. Мы также знаем, что этот термин введен в оборот с подачи Яковлева в 30-х годах. Кто-то думает, что это нас объединяет. Но на самом деле нас объединяет взаимоуважение и память о словах Всевышнего, что народы созданы разными, чтобы они познавали (а не враждовали или не любили ) друг друга. То есть ощущать себя ингушом не означает вовсе отчуждения от чеченцев. Кроме того, Яковлев уж точно не заботился о нашем единении. Думаю, его главной целью было, придумав нам новое имя, запутать наше реальное историческое наследие, ведь известно, чтобы завоевать народ, надо лишить его истории.

Недавно я прочитал на сайте Аушев.Ru статью «О "чеченской" версии истории ингушей», в которой автор излагает аргументы по данному вопросу. На поставленный вопрос о нашем общем самоназвании автор дает, на мой взгляд, аргументированный ответ, что им является "гIалгIай", а слово "нохчи" есть более позднее изобретение. Мне стало интересно узнать оппонирующее мнение, и я обратился за комментариями к известному чеченскому ученому (я не называю его имени, так как переписка носила частный характер). Получив от него ответ, я переслал его редактору сайта Ларсу Евлоеву с просьбой передать его автору первой статьи. В результате вышла статья «Корни и крона галгаевской (ингушской) цивилизации».

Я должен сказать, что получил очень много интересной информации в результате такой заочной полемики двух историков (хотя они и не подозревали о ней, надеюсь, простят меня за это). И у меня возникла идея: почему бы не организовать открытую дискуссию по этому вопросу на сайтах ингушей и чеченцев? Было бы замечательно, если авторы статей также отвечали бы на вопросы посетителей. Мне кажется, открытая, публичная дискуссия лучший способ распространения научных воззрений и их независимой оценки. Тема конференции: «Древнее общее самоназвание ингушей и чеченцев».

Я уже обратился на некоторые сайты. Многие выразили согласие. Например, редактор сайта Аушев.Ru идею поддержал. Очень надеюсь, что сайт Ингушетия.Ru поддержит эту идею и будет публиковать исторические статьи на данную тему, а также организует в форуме возможность задавать автору вопросы.

С уважением, Берс Газдиев,
bers@aushev.ru

P.S. Эта дискуссия не несет какой-либо идеологической нагрузки. Лично я готов принять ту точку зрения, которая будет иметь наиболее убедительную аргументацию. Мне кажется, это и есть здоровое отношение к истории. Слава предков принадлежит предкам. Их позор – это их позор (кстати, глядя на современных наших лидеров, неизвестно чего было больше: позора или славы). Нам просто надо знать правду, какая она есть.

Я выразил свое отношение к историческим трудам из-за реплик в обсуждении упомянутых статей на Аушев.Ru. Вместо встречных аргументов из ответов посетителей следовало, что это чуть ли ни личное оскорбление называться "гIалгIай". То есть большая часть из нас - люди с тоталитарным мышлением, для которых история является средством обоснования собственных текущих интересов, дискриминации и национального превосходства. Так чем эти люди отличаются от осетин? Давайте посмотрим на наших соседей и их исторические вымыслы, посмотрим со стороны, как же это жалко выглядит, и не будем уподобляться им.

Редакция Ингушетия.Ru: Ученые и эксперты, заинтересованые в участии в данной дискуссии, могут присылать для публикации свои статьи по адресу editor@ingushetiya.ru. Пожалуйста, обозначайте в теме письма: Научная дискуссия.

Чтобы присоединиться к дискуссии, пожалуйста, добавьте код баннера, его можно скопировать по ссылке

http://www.ingushetiya.ru/news/11991.html

Как превратиться в «несогласного» за полчаса?

2007-10-01T19:55:13Z

Ляпы в фильме Мамонтова "Бархат.Ru"
http://aushev.ru/content/view/183/45/

Задорнов без цензуры

2007-06-30T18:00:52Z

[Error: close lj-embed tag without open tag]

Удивительное видео

2007-04-16T10:29:00Z

Записки на манжетах The second

2007-03-20T17:17:45Z

На прошлой неделе на сайте Ингушетия.Ru я обнаружил новость о грядущей конференции ингушского народа. Я глазах замелькало: РУДН, Интерклуб, конференция, 14.00. Я подумал: вот оно, свершилось, и, не сомневаясь ни на секунду, тронулся в путь, надеясь стать свидетелем последнего вздоха ООО "Республика Ингушетия".

Подъехав к месту встречи, я скоро обнаружил, что изменить его все-таки можно. Оказалось, что адрес Интерклуба не совпадает с адресом РУДН. Но в бой я уже ввязался, а отступать было некуда. Еще напор, и впереди показалось искомое здание.

Я смело вошел в зал конференции, зная, что не рискую встретить знакомых. Присмотрел место в середине зала, но не успел устроиться, как зазвучала явно нетанцевальная музыка, под которую все почему-то встали. Нетанцевальная музыка напоминала реквием. Я тоже встал. «Неужели кого-то того», - пронеслось в голове. Но следом зазвучал гимн Ингушетии, и я сразу стал чувствовать себя бодрее.

Седой старик начал неторопливо. Потом быстрее. Потом еще и громче. Когда он совсем освоился, его речь стала похожа рокот пулемета КПВД в перемешку со взрывами фугасов. Только тогда я понял, почему он даже не представился. Вероятно, это известный полевой командир времен раннего Хрущева. Мне стало стыдно за незнание нашей истории.

Потом слово взял другой. Тоже не представился, но начал торопливо. Он вел собрание. Ему хватало трех секунд, чтобы сказать: «Кто за, кто против, воздержались… принято единогласно». Я попытался проголосовать «за». Черт побери, не успел, попал на «против»! Но когда он посмотрел на меня, в ушах уже проносилось «воздержался». Уф… Опять «кто за, кто против, воздержались… принято единогласно», опять в три секунды. Причем ровно. И еще раз, и опять ровно. Его явно, что-то связывало с тремя секундами. Столько нужно на отстрел рожка АК-47. Что-то знакомое в его поведении… Чекист, точно! Как же я сразу не понял! Но тут закралось сомнение: не их методы, он должен сидеть «в тени» и наблюдать. Я окинул взглядом окружающих. Свободных мест «в тени» не оказалось. Сомнения прочь, он просто чекист, который опоздал. И вообще - засада!

Это был первый раз, когда мне нестерпимо захотелось покинуть сие мероприятие. Но тут слово взял известный полевой командир и сразу начал с тяжелой артиллерии. Пришлось не только остаться, но и
пригнуться. Как обычно бывает при артобстреле, понять, в кого этот старый вояка стреляет и чего хочет, было совершенно невозможно. Наконец, прозвучало "наши соседи", "пригородный", и огонь превратился в шквальный. Я вспомнил концепцию ООО «Республика Ингушетия» и стал понимать его логику. Во всем виноваты соседи, а не наш генеральный директор.

За ним выступил Лысый. Его представили, но странно, без имени. Сказали, что это очень занятой и важный гость. Лысый гость оказался сенатором от Ингушетии. Стало неясно, куда торопиться сенатор от Ингушетии с конференции ингушского народа, которому он обязан своей важностью и занятостью?

Но Лысого гостя волновали другие темы. Он говорил много, пусто и с явно наигранными эмоциями. Особенно запомнилось сакраментальное: «Я только что говорил с Мурад Мурадычем…». Только раз голос Лысого зазвучал искренне, когда он начал сокрушаться по поводу того, что в РФ нет министерства по делам национальностей, а у президента Путина только один советник по национальным вопросам. Между строк отчаянно звучало: я был бы отличным министром! Ну, если нет, то хотя бы советника-то дайте! А я вспомнил казахскую песню: орен дай, орен дай, орен нету, медал дай. И еще я подумал: не дай Бог, ты станешь министром, ведь ты нас просто сгноишь!

Между тем, Лысый гость явно не был доволен вялой реакцией публики и пошел на использование запрещенного приема (впрочем, в точном соответствии с концепцией ООО «Республика Ингушетия»). «Через полчаса меня ждут в Кремле. Я буду встречаться с людьми, которые как раз могут решить территориальный вопрос». На меня эти слова произвели двоякое впечатление. С одной стороны, меня тоже ждали в Кремле, на экскурсию. С другой, за полчаса туда можно успеть только на метро… Но большинство поняло это иначе: ездит он на машине, значит через полчаса не успеет, значит его будут терпеливо и смиренно ждать – вот это Лысый дает! Поэтому, когда он стал диктовать номер своего телефона, народ стал аккуратно записывать. Лысый ободряюще произнес: «Этот телефон я всегда
ношу с собой». И добавил, что это номер и телефона, и факса. «Неужели он носит с собой факс?!», - подумал я. Но факса с собой у него явно не было.

Затем выступила приятная женщина по имени Мадина. Ведущий конференции почему-то упорно называл ее Мариной. Видимо он волновался из-за непривычной роли и того, что он не успел занять место «в тени». Между тем женщина поморщилась и, наконец, сказала, что будет делать замечание в следующий раз. На что тот ответил: «Мужчинам замечание не делают». Это был второй раз, когда я захотел встать и уйти.

Особенно мне понравились двое подростков, которым весь зал был обязан стоянием под музыку. Я постоянно смотрел в их сторону, боясь, как бы они опять ее не включили. В одном из них я узнал Калоя из ЖЖ. Второго я не узнал. Но обозначил его также – Калой. Оба запомнились благодаря тому, как ловко и обходительно подносили записки ораторам и старательно поправляли микрофон. Особенному самому важному Лысому гостю. Гостям нравилось. Калоям нравилось, что нравится гостям. А я подумал, что гости тоже раньше были калоями. И опять захотелось уйти.

Но тут взял слово человек, который назвался представителем Мурадыча. Как ему и полагалось, до этого он долго сидел «в тени» и тщательно фиксировал все на бумаге. Его речь была сплошным дежавю. Даже «Я только что говорил с Мурад Мурадычем…» было произнесено. Народу не нравилось. И представитель тоже пошел на использование запрещенных приемов. Техника его отличалась от техники Лысого гостя. «Мурад Мурадыч просил передать салам маршал»,- сказал представитель, глядя победным взглядом на присутствующих, в ожидании бурных аплодисментов. Гробовая тишина. Вдруг два нервных хлопка. Кто-то из Калоев. Нет, вроде не они. Но в ответ тишина.

Представитель быстро спохватился и продолжил. Но я уже понял, что ООО «Республика Ингушетия» доживает свои последние месяцы. На его место придет полноценная демократическая Республика Ингушетия. И мне стало так радостно, что я без усилий досидел до конца этого мероприятия.

Джамбулат Оздоев
Слепцовск, Ингушетия

P.S. Все события и герои вымышлены. Любые совпадения случайны.

Источник: Ингушетия, только вперед!

Портрет усредненного министра Ингушетии (одна штука) или Не было счастья да несчастье помогло

2007-03-16T10:50:37Z

За прошедшие несколько лет мы все убедились в разрушительной силе нашего государственного аппарата. Только за 2002-2003 гг. ВРП упал на 35%. Даже во время Второй мировой войны ВВП стран-участниц конфликта не падал с такой скоростью. С другой стороны, судя по личному общению с нашими чиновниками, судя по их словам, это кристально честные и исключительное патриотичные люди. И все как один клянут Зязикова, который всему вина, по их мнению.

На самом деле было бы великим счастьем вообще забыть о существовании наших чиновников и не знать их до скончания веков. Но в Ингушетии государство присутствует повсюду. Это островок социализма в океане рыночной экономики России. Работу дает государство, деньги – государство, отнимает их у вас тоже государство. Государство производит товары, инвестирует, строит. А для семей, которые живут на пенсии стариков и пособия по безработице, государство это абсолютно все. Это типичный пример, когда государство тотально подавляет личность и права человека. Это пример как государство может унижать людей, лишая их самостоятельности в обмен на подачки.

Так что за люди управляют этой машиной унижения и оскорбления собственного народа? Каков портрет среднего министра Ингушетии?

Читать далее на Аушев.Ru

Последний урок решения проблемы Западной Ингушетии

2007-03-15T06:22:05Z

Главным событием конца прошлого года было рассмотрение в Верховном суде РФ надзорной жалобы на решение Назрановского суда об изменение начертания границ между Ингушетией и Северной Осетией. Мы все знаем, что оно закончилось отменой упомянутого решения. Но кто и что стояло за этим процессом, осталось не вполне ясным...

Читать далее на сайте о первом президенте Республики Ингушетия

aushev @ 2007-03-14T04:56:00

2007-03-14T02:16:34Z

В моем понимании, имам Шамиль всегда был ловким, сильным, бесстрашным воином. Но именно такое представление об имаме Шамиле как воине не позволяет понять его сдачу в Гунибе. Но еще более важно, что этот факт даже отодвигает на задний план все годы борьбы. Примечательно, что это понимание о Шамиле заложено было в меня скорее не какой-то книгой, а беседами и преданиями, в общем устным народным творчеством.

Однако недавно мое представление о личности, ценностях, целях и философии Шамиля претерпели резкие изменения. Я понял, что воинов-то было много, что выдвижение соотвествующих достоинств Шамиля отдельными историками, культивирование их и реклама в широких слоях общества вольно или невольно привело к тому, что "за кадром" осталось главное. Имам Шамиль был в первую очередь крупнейшим политиком и дипломатом.

"Он много раз превосходил русских... в политических комбинациях и в переговорах. Русские считали его экстремистом и одержимым фанатиком, но это далеко не так. В его обычаях было осмотрительно пользоваться силой и стремиться к соглашению как с соперниками среди своих, так и с русскими. Беспрерывно сражаясь, борясь за власть и ведя переговоры, он сумел свершить немыслимое - объединить множество разнородных племен и сплотить их в едином государстве."

С этой точки зрения сдача в Гунибе - это лишь один из поступков этого великого человека и причем поступок, имеющий значение разве только для максималистско настроенной молодежи, мало, что понимающей в жизни.

Тем, кто хочет перевернуть собственное представление о Шамиле и Кавказской войне 19-го века, настоятельно советую

прочитать книгу Моше Гаммера "Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана" на сайте о первом президенте Республики Ингушетия

Плагиат на сайте "Чечня свободная"

2007-03-06T22:18:10Z

Недавно я совершенно случайно зашел на сайт "Чечня свободная" и был удивлен тем, что там обнаружил. На главном рисунке сайта (head) справа размещена фотография уникального башенного комплекса Вовнышк ингушского тейпа Оздой на фоне чеченского флага. Однако, открыв страницу "Чеченский фотоальбом", раздел "каменная летопись", я удивился еще больше, так как практически весь раздел был представлен фотографиями ингушских замковых комплексов, собранных из различных источников, основной из которых фотоальбом "Каменная летопись страны вайнахов" (составители М.А.Азиев и Д.Ю.Чахкиев. Автор текста В.И.Марковин. М., 1994). Если в упомянутой книге была указана принадлежность того или иного башенного комплекса к определенному народу, то авторы сайта себя этим не утруждают и позиционируют ингушские замки и храмы как чеченские. Кроме того, по аннотации к многим фотографиям содержат неточные сведения.

Перечислю объекты в порядке их расположения. На первой странице мы видим замковый комплекс Къарт, он расположен в 500 м от высокогорной дороги Таргим-Джейрах в районе Гулинского перевала, виден с дороги. Далее видим ингушский замковый комплекс Эрзи, расположенный на склоне одноименного холма над ингушским селом Ольгетти, где в настоящее время проживают около 300 человек фамилий выходцев из Эрзи. Деталь западной стены ингушского храма Тхаба-ерды, который находится в прямой видимости с дороги, ведущей в ингушские селения замкового типа Таргим и Хамхи, в 2,5-3 км к юго-востоку от Таргима. Мавзолей Борга-Каш находится на территории Плиевского муниципального округа г.Назрани. На следующей странице мы видим вышеупомянутый замковый комплекс Вовнышк, охраняющий вход в ущелье, в котором расположены ингушские селения Бирк и Оздиче. Комплекс расположен на скале левого берега реки ГIулой-Хи. Боевая башня с плоской кровлей - это ингушская башня БелгIан, расположенная на юго-западном склоне Гулинского перевала и является равноудаленной от селений Гули и Ольгетти. Далее следует вышеупомянутый Тхаба-Ерды, а также замковый комплекс Эги-КIал, который является одним из трех столпов колыбели ингушского народа КIакIале, в который также входят Таргим и Хамхи. Я думаю, что хорошо известные ингушские тейпы, как Аушевы, Базоркины, Богатыревы, Дахкильговы, Газдиевы, Тангиевы и другие выходцы из Эги-КIала однозначно и справедливо не согласятся с тем, что их родовой замок подается как чеченский исторический памятник. Далее следует ингушский средневековый замковый сторожевой комплекс ПхIу, родовой замок тейпа Пугоевых и родственных им фамилий. Следующий - ингушский замковый комплекс ДошхIакле (фотография скопирована с сайта Ingushetia.ru). Кроме упомянутых фотографий, в других разделах сайта мною обнаружены различные объекты культурно-исторического наследия ингушского народа.

Таким образом, авторы упомянутого сайта допустили откровенный и грубый плагиат и вводят своих читателей в заблуждение. Если бы факт плагиата не касался истории, то, возможно, я не стал бы останавливать внимание на нем. Однако уникальная средневековая архитектура Ингушетии - это единственное осязаемое историческое наследие и богатство, которое еще осталось у ингушей в результате, во-первых, тяжелого пути развития ингушей (равно как и чеченцев) на протяжении последних веков, и, во-вторых, массовых, беспрецедентных и беспардонных исторических фальсификации наших западных соседей. Причем данные фальсификации уже коснулись и чеченцев. Более того, исковерканные труды бессовестных историков наших западных соседей оказывают тлетворное влияние на современную политику в регионе и таким образом определяют многие негативные процессы в Ингушетии, а в последнее десятилетие также и в Чечне.

В связи с этим, я обращаюсь к вайнахской Интернет общественности с предложением выразить свое негативное отношение к данному факту и настаиваю на том, что, если авторы сайта chechnyafree.ru честные люди и указали эти объекты как чеченские исторические памятники по ошибке, то они должны незамедлительно опубликовать опровержение, привести в порядок свой фотоальбом в соответствие с его названием и принести свои извинения.

Автором настоящего письма все вышеперечисленные объекты были сфотографированы неоднократно (на профессиональном уровне - летом 2006 года и в январе-феврале 2007 года) и в ближайшее время, если Аллаху будет угодно, они станут достоянием всех честных и добропорядочных вайнахов, для которых Эздел, ЯхI и Си - непустые звуки.

Хамбор Газдиев
Источник: Аушев.Ru

Видео

2007-02-26T15:32:41Z

Ничего личного. Видео с сайта о Руслане С. Аушеве, первом президенте Ингушетии
http://aushev.ru/

Мы запустили интернет-радио на сайте www.aushev.ru

2007-02-23T21:55:31Z

Радио Аушев.Ru один из важных разделов нашего проекта. Мы вещаем в Интернете без перерывов 24 часа в сутки 7 дней в неделю. Содержательно радио состоит из информационного и музыкального блоков.

Информационный блок представлен программой "По сути". В программе принимает участие один или несколько приглашенных экспертов, которые освещают тему очередной передачи, отвечают на вопросы ведущего и слушателей. Выбор темы передачи осуществляется авторами на основе пожеланий посетителей, которые можно высказать на форуме радио.

Передача идет в прямом эфире и в записи. Прямой эфир транслируется только через Skypecast. Чтобы непосредственно принять участие и озвучить в эфире собственный вопрос или мнение вам необходимо иметь микрофон, установить программу Skype и подключиться к нашему Skypecast. Повтор записи передачи можно услышать по обычному каналу радио Аушев.Ru.

Каждая передача заранее анонсируется. На соответствующей странице можно узнать о теме передачи, приглашенном эксперте и времени трансляции, а также заранее задать вопрос гостю. Прямой эфир планируется еженедельно и далее два повтора трансляция записи в течении недели.

На сайте созданы разделы, в которых можно найти подробную информацию о гостях нашего радио, а также архив передач.

Остальное время на радио транслируются программы музыкального блока. Фонотека музыкального блока опубликована на форуме. Если у Вас есть композиции, которых нет в списке, и вы хотели бы услышать их в эфире, пожалуйста, пришлите их нам.

Подробнее о радио на сайте, посвященном первому президенту Ингушетии.

Наш чат

2007-02-23T14:32:52Z

Радио Аушев.Ru hosted by lars_eulo.

Join now

Chat about what's on your mind. More about public chats.

ООО "Республика Ингушетия"

2007-02-22T15:37:13Z

Республика Ингушетия – одно из наиболее противоречивых государственных образований в России. Понять, как оно функционирует и какими интересами движимы различные участники государственного процесса, далеко непросто. Президент, который назначен Москвой, но при этом сознательно провоцирующий граждан на протесты против федеральной власти; власть, которая откровенно лжет о социально-экономическом положении и при этом против собственных же отчетов. Как можно назначать абсолютно девальвировавших себя личностей типа Мякиева на самые высокие посты и претендовать на популярность в обществе?

Попытки ответить на отдельные из поставленных вопросов не достигают успеха, так как при рассмотрении ситуации в общем противоречия все равно сохраняются. Многие даже считают, что картина в принципе не может быть логичной. Однако мы не согласны с этой позицией и предлагаем общую модель, которая, на наш взгляд, дает ясную и непротиворечивую картину.

Итак, давайте представим себе некое ООО «Республика Ингушетия». Это абсолютно несостоятельное частное предприятие, совершенный банкрот. Но из-за высокой безработицы в регионе служба занятости (она же федеральный центр) постоянно субсидирует бюджет фирмы «Республика Ингушетия». Основным параметром, определяющим величину дотаций, является численность работников фирмы (населения Ингушетии). Служба занятости особенно обеспокоена социальным напряжением в регионе и криминогенной обстановкой и поэтому продолжает поддержку фирмы-банкрота несмотря ни на что. Из этого вытекает функция поведения директора фирмы: он отчаянно раздувает опасения службы занятости и шантажирует ее буквально на грани фола, претендуя, с другой стороны, на роль единственного доверенного лица, способного удержать ситуацию. Показательно, что стандартное обращение за помощью начинается именно так: «С целью сохранения общественно-политического мира… просим выделить дополнительное финансирование в размере…». Вместе с тем директор заинтересован в поддержании и увеличении численности персонала, которая собственно и обеспечивает ему постоянный и единственный доход. Естественно бухгалтерия фирмы занимается приписками в численности персонала. Что до самого несчастного персонала фирмы, то он находится в полном информационном вакууме и неведение. Разглядывая фото своего шефа на обложках журналов, они ежедневно уверяются в том, что руководитель компании якобы успешный бизнесмен, что фирма приносит прибыль и жива только благодаря его предпринимательским способностям. Директор развивает это невежество и профессиональную импотенцию своего персонала, что позволяет ему сохранять свою позицию, делать работников предельно зависимыми, усиливать страхи службы занятости относительно управляемости и адекватности маргинализованного персонала.

Временами модель ООО «Республика Ингушетия» терпит кризисы. До сих пор они случались в связи с попытками службы занятости пересмотреть отношение к персоналу фирмы. Но директор фирмы всегда проявляет чуткость к чиновникам службы занятости, которые пытаются пересмотреть раскрученные директором мифы о дикости, звериной сущности и неуправляемости работников. Он проводит ревизию нужд и чаяний своих работников и выбирает самую острую из них. Обычно он останавливается на теме возвращения Западной Ингушетии и организовывает очередную акцию устрашения службы занятости. Все что для этого ему надо сделать, это всего лишь намекнуть, что он озабочен данной проблемой. Отчаявшиеся и несчастные работники, обрадованные тем, что их директор наконец-то решился поддержать их, начинают из-за всех сил писать в службу занятости коллективные письма, отправлять на свои деньги телеграммы и факсы с требованиями решить проблему. Когда волна эмоций в обществе достигает максимума и необходимый резонанс получен, директор, которому на самом деле радикально безразлична любая проблема коллектива, отправляется в службу занятости и с видом измученного нарзаном человека рассказывает, как много сил требуется, чтобы сдержать «буйствующий» коллектив. В результате в обмен на обещание и в дальнейшем обеспечивать социально-политическую стабильность он получает очередной денежный транш. А по возвращении на предприятие директор продолжать с новой силой сеять взаимную неприязнь работников фирмы и службы занятости. Пример с судебным иском по изменению начертания границ был классическим разводом Зязиковым своих граждан. Чтобы народ все сделал сам, ему, оказалось, достаточно дать указание Назрановскому суду принять соответствующее решение. В дальнейшем он лишь регулировал накал страстей, чтобы спектакль удался. Даже нашлись профессиональные адвокаты, которые в суде представляли интересы Ингушетии совершенно бесплатно (!), без какой-либо материальной сатисфакции, движимые патриотичными чувствами. Классика состоит в том, что чиновники всегда требуют патриотизма у народа, чтобы затем продать его с выгодой. Можно сказать, что ООО «Республика Ингушетия» - это система по переработке патриотизма представителей нашего народа, боли и трагедии людей в денежные знаки для удовлетворения потребностей директора Зязикова.

Как выйти из такого положения? Естественно, что вся эта система строится и зависит от политики службы занятости, а точнее межбюджетных отношений, следовательно, ее изменение будет концом ООО «Республики Ингушетия». Но мы незначительно влияем на службу занятости. Поэтому наше внимание должна привлекать другая возможность разрушения этого дешевого предприятия: прозрение персонала фирмы. Мы должны понять, что не директор кормит нас, а мы директора. Все, что делает наше правительство и в частности министерство финансов, это подставляет в банально примитивную формулу расчета трансферта (она определяется методологией Минфина РФ) данные Госкомстата, основной из которых численность населения. Федеральные дотации абсолютно не зависят ни от руководства республики, ни от руководства министерства финансов РИ. Они зависят от численности населения, т.е. нас с вами. Наивная работа, которую делает наш минфин, не требует ровно никаких профессиональных навыков. Когда мы слышим, что наш президент лучший друг президента РФ, премьер – премьера РФ, а министр экономики соответственно министра Грефа, надо понимать, что это имеет целью лишь собственное возвеличивание, стремление создать впечатление, что от их личностей что-то зависит, и не более. Истинная цена нашему руководству познается только, когда их увольняют: редко, кто из них находит работу адекватную потерянному статусу.

Таким образом, продуктивные отношения определяются народом Ингушетии и федеральным Центром. Тоже справедливо в отношении уровня дотации. Региональная же власть Ингушетии определяет и развивает концепцию ООО «Республика Ингушетия». А главное – это успеть найти новую нормальную основу для взаимоотношений с центром до того, как ООО «Республика Ингушетия» деградирует до ИЧП «Мурад Зязиков».

Ларс Евлоев
Cпециально для Аушев.Ru
Первый Президент Ингушетии
22.02.2007

Салам алейкум!

2007-02-10T11:05:58Z

Это мой первый опыт с дневниками онлайн и второй с дневниками вообще. Первый был в далеком детстве. Тот дневник закончил свое существование печально. Посмотрим, что из этого выйдет.