Спорный, но оригинальный взгляд на проблемы Кавказа. Том Натвуд "Генералы кавказской политики".

Первая социальная сеть Кавказа Wild West World

Найти еще видео похожее на это в Wild West World

Прочитал интервью Путина журналу "Time". Первое, что бросилось в глаза, журналист сходу ошибся в дате рождения ВВП (по его мнению, 1946, - вместо 1952). Дальше больше: был вопрос об отношениях с ныне покойным Ельциным. Путин опять поправил его. Первый вывод: журналист был плохо подготовлен к интервью. Второй вывод: если журналист, который берет интервью у главы государства и при том не последнего в этом мире, оказывается столь плохо подготовленным, то значит ему начхать на своего собеседника. Третий вывод: если ему начхать, то он, как минимум, человек недобросовестный и малокультурный.

По ходу интервью, бросается в глаза, как часто ВВП клянется в честности. Так, он девять раз в отношении собственных утверждений использовал слова "честно", "откровенно" и...
Читать далее здесь http://wildwest.ning.com/profiles/blog/show?id=1700084%3ABlogPost%3A661

Tags: time, ВВП, Путин, интервью

Один из главных парадоксов для ингушей и чеченцев в том, что мы, аборигены Кавказа, не знаем собственной истории. Она попросту стерта. В постперестроечный период, когда мы стали приходить в себя, вакуум в области нашей истории стал восполняться всеми, кому не лень. Появилось море различных теорий и концепций. Оцените их трезво: Ной говорил на чеченском, хазары это мы, гунны-мы, шумеры-мы, аланы-мы, готы-мы... Да страшно не знать свою историю. Но иметь какую-то историоподобную кашу еще страшнее! Любая игра слов представляется нам как историческое открытие! И мы это весело приветствуем! Еще бы! Мы главные наследники Ноя, наша доисламская религия оказывается не язычество с богами Дяла и пр. его соратниками, а монотеистическая религия Ноя! Азербайджан был нами обложен данью в тысячу голов скота в год, отсюда и название, которые мы ему дали: "эзер-бажан"! А в Италии тоже наши правили и их было десять, отсюда "ит-ал"! Что за бред?! Неужели мы все с ума сошли!?

Осетины сходили с ума целый век. Платили деньги ученым господам, как правило, еврейских корней, которые им писали правильную, красивую историю вместо реальности, в которой они потомки обычных таджиков, прибывших в обозе Тимура на Кавказ всего пять веков назад. Нет, им это казалось "неблагородно". И они платили. Но чем больше они платили одним, тем больше другие историки (друзья первых и выходцы из все того же Израиля) зарабатывали очки на том, что безжалостно уничтожали раздутые мифы и пузыри. Особенно отличился Шнирельман книгой «Быть аланами». От такого удара, они до сих пор не могут в себя придти. Ни один осетинский историк внятно не ответил на уничижительную критику Шнирельмана. И это только начало!

Мы должны спросить себя: хотим ли мы повторить их судьбу?

Если нет, то зачем мы слушаем бред? Зачем мы цепляемся за наукообразные слова очередного ученого известного происхождения, который вдруг воспылал к нам неистерпимой любовью?! Допустим, счел кто-то что-то похожим на нас. Ну и что?! Почему мы поднимаем это на флаг, если нам это нравится и не пытаемся даже слегка критично подойти таким суждениям?

Почему мы не спросим наших горе-историков: откуда вы знаете так хорошо нашу древнюю историю нескольких тысяч лет до нашей эры (как, например, с Ноем), если вы не можете что-то связанное сказать о событиях вековой или двухвековой давности?

Ни у кого из разумных людей не вызывает сомнения, что бацби, кисты, ингуши, чеченцы, мялхи, акки и др. были в недавнем прошлом единым народом. Но если так, то почему еще никто не ответил внятно, как назывался наш единый народ в прошлом? Это главный вопрос, на который надо дать ответ: как можно иначе говорить о древности, если непонятно о каком народе идет речь?!!

Сегодня мы зовем себя «вейнахами». Но ведь этот термин лишен исторического прошлого. Ни один народ, ни в какие времена не значился под таким названием. Мы также знаем, что этот термин введен в оборот с подачи Яковлева в 30-х годах. Кто-то думает, что это нас объединяет. Но на самом деле нас объединяет взаимоуважение и память о словах Всевышнего, что народы созданы разными, чтобы они познавали (а не враждовали или не любили ) друг друга. То есть ощущать себя ингушом не означает вовсе отчуждения от чеченцев. Кроме того, Яковлев уж точно не заботился о нашем единении. Думаю, его главной целью было, придумав нам новое имя, запутать наше реальное историческое наследие, ведь известно, чтобы завоевать народ, надо лишить его истории.

Недавно я прочитал на сайте Аушев.Ru статью «О "чеченской" версии истории ингушей», в которой автор излагает аргументы по данному вопросу. На поставленный вопрос о нашем общем самоназвании автор дает, на мой взгляд, аргументированный ответ, что им является "гIалгIай", а слово "нохчи" есть более позднее изобретение. Мне стало интересно узнать оппонирующее мнение, и я обратился за комментариями к известному чеченскому ученому (я не называю его имени, так как переписка носила частный характер). Получив от него ответ, я переслал его редактору сайта Ларсу Евлоеву с просьбой передать его автору первой статьи. В результате вышла статья «Корни и крона галгаевской (ингушской) цивилизации».

Я должен сказать, что получил очень много интересной информации в результате такой заочной полемики двух историков (хотя они и не подозревали о ней, надеюсь, простят меня за это). И у меня возникла идея: почему бы не организовать открытую дискуссию по этому вопросу на сайтах ингушей и чеченцев? Было бы замечательно, если авторы статей также отвечали бы на вопросы посетителей. Мне кажется, открытая, публичная дискуссия лучший способ распространения научных воззрений и их независимой оценки. Тема конференции: «Древнее общее самоназвание ингушей и чеченцев».

Я уже обратился на некоторые сайты. Многие выразили согласие. Например, редактор сайта Аушев.Ru идею поддержал. Очень надеюсь, что сайт Ингушетия.Ru поддержит эту идею и будет публиковать исторические статьи на данную тему, а также организует в форуме возможность задавать автору вопросы.

С уважением, Берс Газдиев,
bers@aushev.ru

P.S. Эта дискуссия не несет какой-либо идеологической нагрузки. Лично я готов принять ту точку зрения, которая будет иметь наиболее убедительную аргументацию. Мне кажется, это и есть здоровое отношение к истории. Слава предков принадлежит предкам. Их позор – это их позор (кстати, глядя на современных наших лидеров, неизвестно чего было больше: позора или славы). Нам просто надо знать правду, какая она есть.

Я выразил свое отношение к историческим трудам из-за реплик в обсуждении упомянутых статей на Аушев.Ru. Вместо встречных аргументов из ответов посетителей следовало, что это чуть ли ни личное оскорбление называться "гIалгIай". То есть большая часть из нас - люди с тоталитарным мышлением, для которых история является средством обоснования собственных текущих интересов, дискриминации и национального превосходства. Так чем эти люди отличаются от осетин? Давайте посмотрим на наших соседей и их исторические вымыслы, посмотрим со стороны, как же это жалко выглядит, и не будем уподобляться им.

Редакция Ингушетия.Ru: Ученые и эксперты, заинтересованые в участии в данной дискуссии, могут присылать для публикации свои статьи по адресу editor@ingushetiya.ru. Пожалуйста, обозначайте в теме письма: Научная дискуссия.

Чтобы присоединиться к дискуссии, пожалуйста, добавьте код баннера, его можно скопировать по ссылке

http://www.ingushetiya.ru/news/11991.html

Tags: история

Ляпы в фильме Мамонтова "Бархат.Ru"
http://aushev.ru/content/view/183/45/

[Error: close lj-embed tag without open tag]

На прошлой неделе на сайте Ингушетия.Ru я обнаружил новость о грядущей конференции ингушского народа. Я глазах замелькало: РУДН, Интерклуб, конференция, 14.00. Я подумал: вот оно, свершилось, и, не сомневаясь ни на секунду, тронулся в путь, надеясь стать свидетелем последнего вздоха ООО "Республика Ингушетия".

Подъехав к месту встречи, я скоро обнаружил, что изменить его все-таки можно. Оказалось, что адрес Интерклуба не совпадает с адресом РУДН. Но в бой я уже ввязался, а отступать было некуда. Еще напор, и впереди показалось искомое здание.

Я смело вошел в зал конференции, зная, что не рискую встретить знакомых. Присмотрел место в середине зала, но не успел устроиться, как зазвучала явно нетанцевальная музыка, под которую все почему-то встали. Нетанцевальная музыка напоминала реквием. Я тоже встал. «Неужели кого-то того», - пронеслось в голове. Но следом зазвучал гимн Ингушетии, и я сразу стал чувствовать себя бодрее.

Седой старик начал неторопливо. Потом быстрее. Потом еще и громче. Когда он совсем освоился, его речь стала похожа рокот пулемета КПВД в перемешку со взрывами фугасов. Только тогда я понял, почему он даже не представился. Вероятно, это известный полевой командир времен раннего Хрущева. Мне стало стыдно за незнание нашей истории.

Потом слово взял другой. Тоже не представился, но начал торопливо. Он вел собрание. Ему хватало трех секунд, чтобы сказать: «Кто за, кто против, воздержались… принято единогласно». Я попытался проголосовать «за». Черт побери, не успел, попал на «против»! Но когда он посмотрел на меня, в ушах уже проносилось «воздержался». Уф… Опять «кто за, кто против, воздержались… принято единогласно», опять в три секунды. Причем ровно. И еще раз, и опять ровно. Его явно, что-то связывало с тремя секундами. Столько нужно на отстрел рожка АК-47. Что-то знакомое в его поведении… Чекист, точно! Как же я сразу не понял! Но тут закралось сомнение: не их методы, он должен сидеть «в тени» и наблюдать. Я окинул взглядом окружающих. Свободных мест «в тени» не оказалось. Сомнения прочь, он просто чекист, который опоздал. И вообще - засада!

Это был первый раз, когда мне нестерпимо захотелось покинуть сие мероприятие. Но тут слово взял известный полевой командир и сразу начал с тяжелой артиллерии. Пришлось не только остаться, но и
пригнуться. Как обычно бывает при артобстреле, понять, в кого этот старый вояка стреляет и чего хочет, было совершенно невозможно. Наконец, прозвучало "наши соседи", "пригородный", и огонь превратился в шквальный. Я вспомнил концепцию ООО «Республика Ингушетия» и стал понимать его логику. Во всем виноваты соседи, а не наш генеральный директор.

За ним выступил Лысый. Его представили, но странно, без имени. Сказали, что это очень занятой и важный гость. Лысый гость оказался сенатором от Ингушетии. Стало неясно, куда торопиться сенатор от Ингушетии с конференции ингушского народа, которому он обязан своей важностью и занятостью?

Но Лысого гостя волновали другие темы. Он говорил много, пусто и с явно наигранными эмоциями. Особенно запомнилось сакраментальное: «Я только что говорил с Мурад Мурадычем…». Только раз голос Лысого зазвучал искренне, когда он начал сокрушаться по поводу того, что в РФ нет министерства по делам национальностей, а у президента Путина только один советник по национальным вопросам. Между строк отчаянно звучало: я был бы отличным министром! Ну, если нет, то хотя бы советника-то дайте! А я вспомнил казахскую песню: орен дай, орен дай, орен нету, медал дай. И еще я подумал: не дай Бог, ты станешь министром, ведь ты нас просто сгноишь!

Между тем, Лысый гость явно не был доволен вялой реакцией публики и пошел на использование запрещенного приема (впрочем, в точном соответствии с концепцией ООО «Республика Ингушетия»). «Через полчаса меня ждут в Кремле. Я буду встречаться с людьми, которые как раз могут решить территориальный вопрос». На меня эти слова произвели двоякое впечатление. С одной стороны, меня тоже ждали в Кремле, на экскурсию. С другой, за полчаса туда можно успеть только на метро… Но большинство поняло это иначе: ездит он на машине, значит через полчаса не успеет, значит его будут терпеливо и смиренно ждать – вот это Лысый дает! Поэтому, когда он стал диктовать номер своего телефона, народ стал аккуратно записывать. Лысый ободряюще произнес: «Этот телефон я всегда
ношу с собой». И добавил, что это номер и телефона, и факса. «Неужели он носит с собой факс?!», - подумал я. Но факса с собой у него явно не было.

Затем выступила приятная женщина по имени Мадина. Ведущий конференции почему-то упорно называл ее Мариной. Видимо он волновался из-за непривычной роли и того, что он не успел занять место «в тени». Между тем женщина поморщилась и, наконец, сказала, что будет делать замечание в следующий раз. На что тот ответил: «Мужчинам замечание не делают». Это был второй раз, когда я захотел встать и уйти.

Особенно мне понравились двое подростков, которым весь зал был обязан стоянием под музыку. Я постоянно смотрел в их сторону, боясь, как бы они опять ее не включили. В одном из них я узнал Калоя из ЖЖ. Второго я не узнал. Но обозначил его также – Калой. Оба запомнились благодаря тому, как ловко и обходительно подносили записки ораторам и старательно поправляли микрофон. Особенному самому важному Лысому гостю. Гостям нравилось. Калоям нравилось, что нравится гостям. А я подумал, что гости тоже раньше были калоями. И опять захотелось уйти.

Но тут взял слово человек, который назвался представителем Мурадыча. Как ему и полагалось, до этого он долго сидел «в тени» и тщательно фиксировал все на бумаге. Его речь была сплошным дежавю. Даже «Я только что говорил с Мурад Мурадычем…» было произнесено. Народу не нравилось. И представитель тоже пошел на использование запрещенных приемов. Техника его отличалась от техники Лысого гостя. «Мурад Мурадыч просил передать салам маршал»,- сказал представитель, глядя победным взглядом на присутствующих, в ожидании бурных аплодисментов. Гробовая тишина. Вдруг два нервных хлопка. Кто-то из Калоев. Нет, вроде не они. Но в ответ тишина.

Представитель быстро спохватился и продолжил. Но я уже понял, что ООО «Республика Ингушетия» доживает свои последние месяцы. На его место придет полноценная демократическая Республика Ингушетия. И мне стало так радостно, что я без усилий досидел до конца этого мероприятия.

Джамбулат Оздоев
Слепцовск, Ингушетия

P.S. Все события и герои вымышлены. Любые совпадения случайны.

Источник: Ингушетия, только вперед!

За прошедшие несколько лет мы все убедились в разрушительной силе нашего государственного аппарата. Только за 2002-2003 гг. ВРП упал на 35%. Даже во время Второй мировой войны ВВП стран-участниц конфликта не падал с такой скоростью. С другой стороны, судя по личному общению с нашими чиновниками, судя по их словам, это кристально честные и исключительное патриотичные люди. И все как один клянут Зязикова, который всему вина, по их мнению.

На самом деле было бы великим счастьем вообще забыть о существовании наших чиновников и не знать их до скончания веков. Но в Ингушетии государство присутствует повсюду. Это островок социализма в океане рыночной экономики России. Работу дает государство, деньги – государство, отнимает их у вас тоже государство. Государство производит товары, инвестирует, строит. А для семей, которые живут на пенсии стариков и пособия по безработице, государство это абсолютно все. Это типичный пример, когда государство тотально подавляет личность и права человека. Это пример как государство может унижать людей, лишая их самостоятельности в обмен на подачки.

Так что за люди управляют этой машиной унижения и оскорбления собственного народа? Каков портрет среднего министра Ингушетии?

Читать далее на Аушев.Ru

Главным событием конца прошлого года было рассмотрение в Верховном суде РФ надзорной жалобы на решение Назрановского суда об изменение начертания границ между Ингушетией и Северной Осетией. Мы все знаем, что оно закончилось отменой упомянутого решения. Но кто и что стояло за этим процессом, осталось не вполне ясным...

 Читать далее на сайте о первом президенте Республики Ингушетия